武夷巖茶在相當(dāng)漫長的一段歷史時期不被以中原文化為代表的文人雅士所認(rèn)知、認(rèn)同，甚至存在很大誤解！這個誤區(qū)也影響了現(xiàn)在不少的人。最典型的代表如明朝的高濂，高濂在他的代表作《遵生八箋—茶泉類》道：“茶之產(chǎn)于天下多矣！若劍南有蒙頂、石花、湖州有顧渚、紫筍，峽州有火井、思安、渠江有薄片、巴東有真香。。。。。。。茶自浙以北皆較勝，惟閩廣以南，不惟水不可輕飲，而茶亦宜慎。。。。。。孰知嶺南之地，多瘴癘之氣，染著草木，北人食之，多致成疾。。。。�！�。 這個說法太可怕了�。�！
究其認(rèn)知出錯原因有二：其一是閩廣自古與外界、尤其與中原地區(qū)交流都比較少，這是先天的地理條件所形成的障礙。俗語說：蜀道難難于上青天；蜀道難閩道尤其難，很能說明這個問題的；其二是文人雅士違背了古代讀書人應(yīng)該遵循的原則：“讀萬卷書、行萬里路”。高濂肯定是沒到過崇安、肯定也來過武夷山的，所以“孰知嶺南之地，多瘴癘之氣，染著草木，北人食之，多致成疾。。。。。�！闭J(rèn)識上的大誤區(qū)必然有會產(chǎn)生了！
唐朝的陸羽是我國茶文化理論的開拓者、更是一位身體力行的偉大實踐者，陸羽�！澳_著芒鞋，獨行野中，采茶覓泉，品茶評水”。如《茶經(jīng)》卷下——五之煮“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水揀乳泉、石池慢流者上；其瀑涌湍漱，勿食之。久食，令人有頸疾。。。。”；陸羽在茶的地域分類上貢獻(xiàn)也是前無古人，如《茶經(jīng)》卷下——八之出把茶分為“山南、淮南、浙西、劍南、浙東、黔中、江西、嶺南”出產(chǎn)，關(guān)于嶺南的茶產(chǎn)地陸羽列有“福州、建州、韶州、象州”，由于嶺南地處偏僻，得茶不易、所以陸羽描述不多，僅敘到“思、播、費、鄂、袁、夷、吉、福、建、韶、象十一州未詳，往往得之，其味極佳。”，大家注意了：陸老對自己偶爾得到嶺南茶的評述是“往往得之，其味極佳”！
北宋的蔡襄是陸羽之后茶文化傳播、推廣又一大家。蔡襄有感于陸羽《茶經(jīng)》“不第建安之品”而作《茶錄》，并推出北苑貢茶。蔡襄在《茶錄》中道：“香 茶有真香。而入貢者微以龍腦和膏，欲助其香。建安民間試茶，皆不入香，恐奪其真�！保拔� 茶味主于甘滑。惟北苑鳳凰山連屬諸焙所產(chǎn)者味佳�！�，茶香、茶味與茶樹的品質(zhì)及制茶的工藝有極大地關(guān)系。個人認(rèn)為，蔡襄關(guān)于茶的“香、味”的歸納對我們的品茶任有指導(dǎo)意義。就是優(yōu)良的茶樹和傳統(tǒng)優(yōu)良的工藝才能制出“茶的真香、真味”。
