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| 三花并蒂儒釋道蘊和寓靜武夷茶 |
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——三教泰斗妙論茶文化
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中華孔子學會會長湯一介教授 |
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中國佛教協(xié)會會長一誠法師 |
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中國道教協(xié)會會長任法融道長 |
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“五佛獻瑞、四海升平”祈福儀式 |
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任法融道長為武夷仙茶點靈開光 |
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核心提示
12月6日，中華孔子學會湯一介教授，中國佛教協(xié)會會長一誠法師，中國道教協(xié)會會長任法融道長，相會在風景秀麗的武夷山玉女峰腳下品茗論茶，講述“茶和天下”的真意。儒釋道三教泰斗齊聚，共話茶主題，在全國尚屬首次。
12月的武夷山，有溫暖的陽光照耀，充滿期待，充滿激情。6日上午，玉女峰前的一場聚會，向中國茶文化提出了一個新的命題，將武夷茶提升到一個新的高度。
在“緣聚武夷茶和天下”的醒目標語下，中華孔子學會會長湯一介教授、中國佛教協(xié)會會長一誠法師和中國道教協(xié)會會長任法融道長因緣聚會，品茗論茶，講述“茶和天下”的真意。
政府官員、茶業(yè)人士、游客市民……各界人士齊聚一堂，目睹了此次盛會。武夷山景區(qū)管委會特別邀請福建電視臺制作電視專題節(jié)目，邀請香港鳳凰衛(wèi)視名主持王魯湘以一問一答的訪談形式，從儒釋道三教與武夷山的淵源入手，用通俗易懂的語言闡釋“茶和天下”的文化內(nèi)涵。值得一提的是，王魯湘畢業(yè)于北京大學哲學系，曾師從湯一介教授。
“千載儒釋道，萬古山水茶”，武夷茶與武夷風光一樣享譽天下。武夷茶興于宋，當時的龍鳳團茶隨北苑茶入貢朝廷，是王公貴族享用的貢茶；元明兩朝設立御茶園，成為皇室專貢；清朝是皇室的列貢。皇權(quán)浸染，武夷茶名噪千余年。1988年，武夷巖茶在中國名茶評選中列十大名茶榜首，而其名叢大紅袍則被譽為茶中之王。
中國千古文化名山之一的武夷山，因其秉山川之靈氣，受日月之精華，大自然賦予的儉樸、清純、和靜的稟性，深得儒釋道三教的喜愛，成為三教的精神寄托和理想的物質(zhì)基礎，形成了三教同山、三花并蒂的獨特文化構(gòu)筑，而三教思想之精華，又豐富了武夷文化的內(nèi)涵，推動了武夷茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮。
茶中蘊和，茶中寓靜�！昂�、靜”的稟性，正是儒釋道三教所追求的一種崇高的思想境界。武夷茶從出世的那天起，就注定了與儒釋道三教文化有著不解的情緣。因為緣分，三教泰斗齊聚武夷山
自唐以來，儒釋道三教和平共處，常共一山交流，弘揚各自的文化�！叭掏�，各美其美，共同建構(gòu)著中國文化，構(gòu)建了武夷茶文化。不知道，儒教、佛教、道教與武夷山的情緣如何？”王魯湘問。
6日上午，湯一介、一誠和任法融品茗論述儒釋道在武夷山留下的“三教同山”佳話：儒學思想的代表人物朱熹在武夷山生活近50年；扣冰古佛于武夷山參悟佛法，在天心永樂禪寺坐禪開悟；南宗五祖白玉蟾，在武夷山止止庵修煉，成就道教十六洞天福地。
“儒教和武夷山的關(guān)系非常密切，特別是從宋朝以后，儒學的一些大師都在武夷山待過，從楊時開始到朱熹，都在武夷山做過講學，因此武夷山是儒教的圣地，和理學有著密切關(guān)系�！睖唤橹v述著儒教與武夷山的關(guān)系，他說稱武夷山為理學之窟毫不為過。
“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷�！奔韺W之大成者朱熹，在武夷山生活50年，創(chuàng)閩學，繼承和發(fā)展了孔孟思想，于1183年在武夷山隱屏峰下興建“紫陽書院”，授徒講學，并潛心著述，寫出在中國乃至世界都具有很大影響力的《四書集注》。
“千萬峰中梵室開”是武夷山籍的北宋著名詞人柳永形容武夷山佛教鼎盛的詩句，形象地反映了唐宋時武夷山佛教香火旺盛、寺廟林立的景象。
“僧人居于武夷的山水之中，遠離塵世，他們在這得天獨厚的環(huán)境中，伴著晨鐘暮鼓與繚繞的香火，把修身養(yǎng)性作為生命的最高境界來推崇。種茶、制茶和品茶已成為他們修行的一個重要載體，許許多多的頓悟都是從這茶事活動和品茗意蘊中獲取的�！币徽\法師講述了佛教和武夷山的緣分。
在武夷佛教的歷史上，幾乎沒有不與武夷茶結(jié)緣的寺廟，寺廟周遭的茶園幾乎與寺廟一樣悠久。
任法融在談及道教與武夷山的關(guān)系時，自豪地說：“道教與武夷山的緣分可能比儒教和佛教都深。首先從名字上，‘夷’即平坦的意思，老子在《道德經(jīng)》里就對此有解釋；其次，宋代的白玉蟾是內(nèi)丹學派創(chuàng)始人之一，思想的產(chǎn)生和完成都是在武夷山。”
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