我覺得，要想驅散“大紅袍”問題的團團迷霧，得從宏觀上把握。我提出一個“大紅袍文化現(xiàn)象”觀點，這是個人的一己之見。我歸納“大紅袍文化現(xiàn)象”包括五個方面：即大紅袍商標、大紅袍故事、大紅袍摩崖、大紅袍母本真身、大紅袍文化遺產(chǎn)傳承。對此五個方面一一試做分析，以請大家指正。
一、大紅袍商標
武夷巖茶歷史悠久，傳承有序，所謂“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相崇嘉”——武夷人都知道，無庸贅述。
近年武夷山市委、市政府為擴大武夷茶的影響，拓寬市場，已將“大紅袍”作為武夷茶的品牌推向市場，這無疑是明智之舉。武夷茶有近兩百個品種，本地人沒有十年八載時間也弄不清楚，更何況域外之人。我常住福州，福州距武夷尚不足四百公里，不少文化人甚至不知“水仙”、“鐵觀音”、“肉桂”即是烏龍茶，遑論一般居民。要賣茶，不可能先給每個顧客上武夷茶文化課！時下，“大紅袍，紅天下”的廣告牌已頻現(xiàn)福州以至北京繁華的鬧市街頭�！按蠹t袍”已從“皇家御用”的“神壇”走下，步入尋常百姓家。大紅袍今日才真正躋身于“碧螺春”、“金針銀毫”、“福州茉莉花茶”等中國市場消費者熟悉的茶品之列，而且以其獨特的品質拔得頭籌，進駐北京國賓館。
武夷山茶人欣喜地說：武夷巖茶“茶價年年高，銷售日日遠！”
二、大紅袍的故事
“大紅袍的故事”在武夷山市幾乎人人均可講述一二，但卻版本不一。為什么版本多多？因口口相傳，隨意杜撰；因無事實為模版，所以花色多多！
中國古代，書本文化只屬少數(shù)有閑階層，大多數(shù)民俗文化靠口口相傳，靠村頭橋邊閑聊胡侃，代代傳承。大紅袍的故事是宣傳武夷巖茶的絕好材料。武夷山下世代流傳的這些故事，極大地增加了武夷茶的神秘性——越神秘越好——這即是原始的商品廣告要追求的效果。凡中國的好東西，差不多都有“故事”烘托著——中國的“神仙”總是飄在一片“彩云”之上。
“大紅袍”，按字面理解當然是紅色的官袍，所以武夷山大紅袍的故事均離不開這件服飾，都拿它說事兒�！巴纳x”的錯誤在中國很普遍，極為正常，因為中國是個詩歌國度，在語言、文字的傳情達意方面，“借喻”、“明喻”、“暗喻”的文學手法使用過廣、過久、過濫所致。
“大紅袍”茶名，其實是指其茶之茶湯的色澤�！拔湟牟枭t如瑪瑙，質之佳過印度、錫蘭遠甚”。據(jù)民國三十一年版的《崇安縣新志》載：武夷巖茶名稱“宋以后花樣翻新，嘉名鵲起。然揭其要，不外時、地、形、色、氣、味六者。如先春、雨前乃以時名；半天妖、不見天乃以地名；粟粒、柳條乃以形名；白雞冠、大紅袍乃以色名；白瑞香、素心蘭乃以氣名；肉桂、木瓜乃以味名。”（見《崇安縣新志》第586－587頁）大紅袍諸故事中有一則是“仙話”，該“仙話”中有一句是說：大紅袍被地主豪紳掠去了，不久后他自己“逃了回來，駕著一片彩云，飄飄悠悠地落在了武夷三花峰半壁地半天妖”……這是前人在向我們透漏一些不宜公開宣講的文化秘密，它是珍貴的史料。
話雖這么說，但武夷山各種版本的大紅袍故事還得繼續(xù)講下去，畢竟美麗的傳說是武夷文化不可缺少的一部分。
三、“大紅袍”摩崖題刻
先說一個普遍認同的公理：某人家中有件極為珍貴的寶物，則必然是藏之唯恐不秘。不可能放在抽屜中，同時在外面題著“藏寶處”三字。
大紅袍——武夷巖茶之“皇”，世界獨有的三株（指當時），無價之寶，竟然放在荒山野嶺之上，而且赫然標出物名“大紅袍”，唯恐賊人不知？豈有此理！“大紅袍”三字之上的茶叢，摩崖與大紅袍“母株真身”的秘密耐人尋味。
這里，提供有關大紅袍摩崖題刻的一種推論�！按蠹t袍”作為摩崖題刻是民國三十二年崇安縣長吳石仙所書，一縣之長，文化人當然了解武夷文化�！按蠹t袍”題刻是武夷山摩崖題刻群體中的一員，必然具有武夷摩崖的一般特征。其特征是“比興”手法，而且地名、物名、峰名、巖名不題字，一旦題字即非地名、物名、峰名、巖名（新版《武夷話源》中有詳盡敘述，在此不再重復絮說）。至于近年的濫觴題刻，在此不予評說�！睹髑迕耖g宗教》一書中，我欣然發(fā)現(xiàn)這樣一段話：為了激勵起義造反的信眾，白蓮教《教義》上說“獲滅門九族大罪者，死后升九重天，披大紅袍”（白蓮教，系混合有佛教、明教、彌勒教等內(nèi)容的秘密宗教組織，起源于宋代，一直延續(xù)到清代，教派名稱隨時隨地變化……清代有清水教、八卦教、天理教等名目。清代著名的有嘉慶元年至十年，川楚白蓮教大起義等。武夷山虎嘯巖亦曾是明清農(nóng)民起義山寨，在著名的“虎嘯八景”中就有白蓮渡一景，此名稱之義是一過此渡就是造反起義的地界了。）我認為，上述引文中“大紅袍”的語意最符合縣長吳石仙題字時的由頭。1942年前后正是戰(zhàn)亂動蕩時期，作為一縣之長，不堪兵匪官紳對武夷巖茶的巧取豪奪之擾，題刻“大紅袍”以轉移視線，保護地方名產(chǎn)之根脈，無疑是必要之為，睿智之行，大義之舉。當然，這一行為也有“欺上瞞下”之嫌，但為了治下黎民百姓之利益，也是值得的，即使危及個人身家，那有何防——“死后升九重天，披大紅袍”嘛！
話又說回來，“大紅袍秘密”在武夷山市素來就是最高機密，能知其奧者不足三五，而且口風極密。直至武夷景區(qū)開放初期，九龍窠一帶尚不能容許境外游客隨意進入。據(jù)說，當時有導游碰了這條“高壓線”，還被公安部門追究……聽說那些年國際市場上茶葉競爭激烈，武夷茶在當時沒有發(fā)揮其優(yōu)勢，曾經(jīng)受挫。外國茶人窺視武夷大紅袍者有之，為此，“防人之心不可無”。
四、大紅袍母本真身
上世紀八十年代初，我剛涉足旅游教學工作，有一次曾與幾位年輕朋友到景區(qū)游覽，踏勘導游線路。走出天心廟地界，于一坡道邊發(fā)現(xiàn)有一精心用石板鋪就的曲折光潔的小路蜿蜒直達三花峰趾，見一鐵門擋在山峽洞口，兩墻巖壁間有石階登頂，越高越窄，半途路斷。我們推開虛掩的鐵門，好奇地拾階而上，尚有丈余距離達頂時石階沒了，要兩臂左右撐持，手腳并用，吃力攀登，年輕敏捷者勉強可上，身體轉過巖壁，豁然一方小平臺，可站八九人許，有兩三株蔥郁的茶株，笑傲蒼穹。我有恐高癥，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，不敢移動，縱目遠眺可清晰地看到九龍窠“大紅袍“摩崖……下山后，我暗自揣度：幾棵茶樹價值幾何，值得為其鋪設石板路，安裝鐵門？我油然想起一句幽默的古語“此地無銀三百兩，隔壁阿二沒有偷！”
