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賢庚的《武夷茶說》即將付印,請(qǐng)我作序。
我與賢庚認(rèn)識(shí)已有二十多年了。1986年我調(diào)到崇安縣委工作。當(dāng)時(shí)，賢庚在縣僑務(wù)部門工作。初識(shí)時(shí)，賢庚給我的印象是文靜且有些靦腆。接觸時(shí)間長(zhǎng)了才知道，賢庚是個(gè)愛學(xué)習(xí)且肯鉆研、能辦事且講認(rèn)真之人。我對(duì)賢庚更深入的了解則是在一起搞茶文化研究之后。
1990年初，武夷山撤縣建市并正式掛牌，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)縣向旅游城市的歷史性變革。然而，武夷山的旅游經(jīng)濟(jì)如何振興？這是面臨的更為緊迫的問題。當(dāng)時(shí)很時(shí)興“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。我在市委常委會(huì)上提議“充分利用武夷茶文化，舉辦武夷巖茶文化節(jié)”。市委同意了我的提議，并分工由我負(fù)責(zé)總抓。于是，從市直機(jī)關(guān)抽調(diào)一批能人展開武夷茶文化的研究，具體籌辦武夷巖茶文化節(jié)。賢庚便是被抽調(diào)來的能人之一，主要承擔(dān)武夷茶藝的收集整理工作。辦茶文化節(jié)、展示茶藝現(xiàn)在已是炒得火熱，也司空見慣的了。而在當(dāng)時(shí)，對(duì)參與的人來說尚屬首創(chuàng)，全靠自己探索。我曾鼓動(dòng)大家“勇當(dāng)初一”。賢庚的作為正是體現(xiàn)了“勇當(dāng)初一”的精神。他深入民間收集大量的資料，他從史料的提煉中苦心思索，他與業(yè)內(nèi)專家和長(zhǎng)者反復(fù)研究，終于使武夷茶茶藝得以出爐。首屆武夷巖茶文化節(jié)辦得非常成功，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)雷潔瓊專門寫了題詞，海內(nèi)外嘉賓云集武夷山，一起品嘗武夷巖茶的韻味，領(lǐng)略武夷茶文化的魅力。此后還辦了幾屆武夷巖茶文化節(jié)，后由于種種原因沒有再持續(xù)，但武夷茶藝則風(fēng)行于世、長(zhǎng)盛不衰。至今，武夷茶藝仍然是武夷山市藝術(shù)團(tuán)茶歌舞表演中最受歡迎的保留節(jié)目，先后到過香港和東南亞等地演出。賢庚對(duì)于武夷茶藝的貢獻(xiàn)及付出的心血，是不應(yīng)也不會(huì)被忘記的。
有人說過：執(zhí)著是成功的支柱。我認(rèn)為是很有道理的。自參與籌辦首屆武夷巖茶文化節(jié)后，賢庚對(duì)茶文化的研究似乎是著了迷。盡管他后來的工作崗位多有變動(dòng)，但始終沒有放棄對(duì)茶文化的研究。一直是那樣的用心，一直是那樣的執(zhí)著，一直是筆耕不輟。故而，他對(duì)茶文化研究的成果也像武夷山的春茶一茬接一茬。先是參與了《武夷奇茗》的編寫，接著是專著《佳茗飄香》的出版，現(xiàn)在又有《武夷茶說》的問世。
《武夷茶說》是值得世人一讀的�！段湟牟枵f》將引領(lǐng)你去追溯武夷茶的歷史淵源，探究武夷茶的優(yōu)異品質(zhì)，領(lǐng)悟武夷茶品飲的藝術(shù)，還將為你提供有關(guān)武夷茶的舊事、奇談、趣聞。同時(shí)，也將會(huì)使你從字里行間感受到賢庚對(duì)武夷文化所飽含的癡愛之情。
武夷茶文化是武夷山世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，武夷茶文化更是中華傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶。武夷茶文化是博大精深的。雖然對(duì)武夷茶文化已有近二十年的研究活動(dòng)，但仍然只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出的第一步。我期待賢庚在茶文化研究上有更多的建樹，也呼吁有更多的有識(shí)之士加入到武夷茶文化研究的行列，為弘揚(yáng)茶文化，振興國(guó)飲業(yè)吶喊。（吳邦才 作者系武夷學(xué)院黨委書記、南平市委統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)）
