鐵象巖之后一峰突兀壁立，就是武夷山著名的三十六峰之一接筍峰。接筍峰西壁貼壁一石，高約90米，形如貼壁而生、扶搖直上碧空的新筍，巨巖半腰又橫裂三痕，仿佛斷筍續(xù)接。相傳接筍峰原叫小隱屏，峰麓石堂寺有100個(gè)僧眾，但99個(gè)和尚好吃懶做，不守清規(guī)，還經(jīng)常糟踏在寺里住宿的婦女香客。這事被三皇元君知道了，就變作三個(gè)姑娘到寺里求宿。夜里，99個(gè)壞和尚果然入室妄為。三皇元君一氣之下拔劍從小隱屏上削下三塊巨石，把石堂寺砸得稀爛，99個(gè)壞和尚全部壓死，只剩一個(gè)好心的小和尚。為了讓人們記住這個(gè)教訓(xùn)，三皇元君又把砍下的巨石堆接起來(lái)，緊豎在小隱屏峰壁。因?yàn)榻映傻木奘笾甭栐铺斓拇汗S，腰間還留下明顯的接痕，所以人們就把小隱屏叫做接筍峰，也叫接筍巖、仙接峰。 接筍峰高峻險(xiǎn)絕，是武夷山三險(xiǎn)峰之一。仰望接筍峰，危巖聳碧空，宛如一劍刺天。壁上幾乎連飛鳥(niǎo)都無(wú)處落腳。攀登接筍峰，需由茶洞隱屏峰北麓，入留云書(shū)屋石坊門(mén)，蹬鐵梯上雞胸巖，過(guò)仙凡界，經(jīng)癡頤窩，再攀龍脊，緣石磴走數(shù)百級(jí)始達(dá)峰頂。一路攀崖越嶺，穿澗過(guò)橋，險(xiǎn)象環(huán)生，驚心動(dòng)魄。故明代童子詩(shī)人張于壘稱"此峰為華山影子，或謂奇險(xiǎn)勝之"。 接筍峰頂舊有元元道院，明著名道士汪三寶、劉端陽(yáng)建。明嘉靖年間，汪三寶、劉端陽(yáng)到武夷山，宿大王峰下止止庵，拜謁其祖師、全真道南宗五始祖白玉蟾，萌發(fā)了在武夷山建道院修煉羽化升天的念頭。汪三寶還寫(xiě)了《謁止止庵白真人祠》詩(shī)一首。他們選擇了上分下合、四面懸崖陡壁、奇險(xiǎn)不可攀登的接筍峰、隱屏峰。兩道士在此架設(shè)木梯，創(chuàng)建道院，歷時(shí)約10年，到嘉靖三十五年（1556）始成，稱元元道院。道院后建仙奕亭，請(qǐng)鄒守益書(shū)額勒字石壁，又在院左鑿石為方井，清泉涓涓不斷地沁入井中，傳說(shuō)此泉是天降仙露匯集而成。 嘉靖三十八年，福建巡按樊獻(xiàn)科與福建督學(xué)使、明代后七子（文學(xué)家）之一宗臣到接筍峰巔拜訪汪、劉兩位道士。樊獻(xiàn)科為道院書(shū)?quot;懷仙館"三字，故此后亦稱元元道院為懷仙館。宗臣為院左方井書(shū)"仙掌露"三字，勒于石壁，方井因之也稱承露井。他們還在云窩伏虎巖上書(shū)刻以記此事。嘉靖四十三年，巡按福建監(jiān)察御史李邦珍同欽差、巡按直隸監(jiān)察御史姜儆也曾到接筍峰訪汪、劉兩位道士。 萬(wàn)歷元年（1573），汪三寶脫形（死）后，遺蛻被裸葬在接筍峰定心亭后的小樓棲霞所內(nèi)，這個(gè)巖穴因而又稱癡頤窩。大約在萬(wàn)歷四年，劉端陽(yáng)也脫形反真，藏蛻于隱屏峰頂?shù)哪箱榫浮，F(xiàn)道院及亭、所等都已無(wú)存，癡頤窩、承露井及石刻尚存，并重建仙奕亭。 在接筍峰頂，現(xiàn)建有觀棺臺(tái)，臺(tái)上架有高倍望遠(yuǎn)鏡，可眺望隔溪大藏峰半腰巖洞里的船棺和虹橋板等。
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