九曲溪自臥龍?zhí)墩哿鳀|向，經(jīng)雷磕灘即到三曲。三曲的主要景點，位于溪南有小藏峰、宴仙巖：溪北則有仙釣臺、上升峰、升日峰、仙游巖等。三曲最吸引游客注目的是深藏于小藏峰的數(shù)具架壑船棺。朱熹在《九曲棹歌。三曲》中曾詠道；“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年。桑田海水今如許，泡沫風燈敢自憐�！贝送�，還有虹橋板以及仙釣竿等。這些距今三四千年的人文景觀與本曲各具異態(tài)、爭奇斗艷的自然景觀交相輝映，構(gòu)成了九曲溪旅游中的又一高潮。
仙釣臺
進入三曲，溪北一塊巨石尖峭獨立，隔溪與大藏峰遙相呼應(yīng)，巖體如翹首東向的艨艟巨船。船頭高昂而船身向西斜緩。移舟換景，此巖從另一角度審視揣摸，又像一個老拙的仙翁，戴笠披蓑臨溪垂釣，故名負釣臺，又名釣魚臺。仙釣臺右壁有洞名真武洞。據(jù)舊志記載，洞內(nèi)有兩具船棺，盛有仙蛻數(shù)函及瓷甕爐鼎之屬。洞外恰又有斜插于巖隙的三根木棍，屬于虹橋板之類，已歷數(shù)千年而不朽，山民稱之為仙釣竿。明代文士蘇伯厚題詩吟道：“仙子何年把釣竿，古臺依舊勢。嚴陵老去能游此，不住桐江七里灘�！�
車錢巖
位于仙釣臺東，瀕臨溪畔。舊山志載：昔時皇太姥曾經(jīng)駕馭裝滿錢幣的牛車抵達此巖，故名。巖體呈柱狀，巖頂有南宋名道士白玉蟾煉丹用過的丹灶，所以又名金鼎峰，山民簡稱之為金峰。南宋名相李綱有詩云；“我欲云崖結(jié)茅屋，待從老姥借車錢�！�
升日峰
車錢巖后一峰，因山勢高峻，得霞光之先，故山民稱其為升日峰。明代文人馬林森詩云：“朝暾指扶桑，羲和展六龍。倏忽金輪現(xiàn)，看看上此峰。精光騰碧漢，神采麗穹窿，瞳睚山谷曉，閃爍溪水紅。。。。。�！泵魅f歷十三年（1585），武夷山籍學者江騰鯇在峰麓建夢筆山房讀書。山房中有致曲堂、元霜閣、花萼臺、九霞塢、五芝窩、曜金池等，均早已廢棄，迄今僅存天然景觀，如泉居洞、金光石、芙蓉洞、漱玉泉等。另從側(cè)面揣摸此峰。又與猿人化石極其形似，所以山民戲稱它為猿人石。
上升峰
位于升日峰西，尖聳童巔，無徑可躋峰頂，傳說古時張湛經(jīng)此峰升入天界，成為武夷十三人之一，故名。又因峰巖通體呈紅紫色，又名紫峰。明代文士王應(yīng)槐吟詩道出其中奧妙之處：“飄飄凌紫霞，颯颯鳴天風。泠泠環(huán)佩音，翩翩青鳥從。杳杳空山中，寂寂無人蹤。在昔張真人，上升于此峰�！�
宴仙巖
位于三曲南，巖勢奇峻，幽徑通頂，花英遍山，煙霞舒卷，傳為群仙共飲的歡宴之所，故名。元代學者林方有七律詩詠曰：“上到云梯絕頂峰，試窮幽磴訪仙蹤。懸崖蘚暈經(jīng)年雨，滿地花英昨夜風。日月往來蒼翠梢，煙霞舒卷畫圖中。群仙宴罷笙簫歇，萬壑松聲自羽宮�！狈迓从斜彼纬跄耆纬绨部h令的趙擴（官至參知政事，謚號為清獻）所建的吏隱亭，已廢。亭旁的溪流中有濯足石，取自“濯足萬里流，大丈夫不可無此蘊藉”之意。
小藏峰
宴仙巖東一峰巍然屹立溪南，峰體奇聳，峭壁直削，這就是以存放武夷船棺最多而著名的小藏峰。從竹筏上舉目仰望，但見東側(cè)絕壁千尋，幾塊虹橋板縱橫交錯地架設(shè)于巖隙間，兩具架壑船棺擱置虹橋板上，一半插巖隙之中。一半懸陡巖空際，勢若凌云乘風鼓棹行駛。北側(cè)半壁的巖洞藏放一具船形棺木，傳為十三仙的蛻骨藏放其中，使人聯(lián)想到仙道仍安然棲息于半巖。臨近的另一個小洞穴則縱橫架插虹橋板，板上堆放一團稻草。洞前云霧蒸騰，纏繞飄浮，恍若點燃茅薪以備炊煮。此洞又名飛仙臺，巖下有學者吳震文的摩崖石刻“架壑船”三字。從玉女峰背面逾越土地嶺，緣著1983年新修建的小道和石磴可以直達峰巔。山頂稍平，俯視山下，深潭萬丈，令人目眩頭暈，好在險要之處有護身石欄桿。數(shù)千年以前古越族山民即由此峰頂墜船棺放入半巖的洞穴。此峰又名負船巖，是武夷山中安放架壑船棺最集中、最多具的場所，所以又有船場巖之稱。明代學者鄭主忠詩曰：“峰名小藏藏何物，萬仞懸崖架兩船，只為風波翻不著，故留人世幾千年。
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