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源起武夷山的古茶路，是一條南起福建武夷山，跨過鄱陽湖、長江、黃河、中原大地、越太行山、大漠戈壁，北達(dá)蒙古、俄羅斯，綿延清代 200年，長達(dá)萬里的茶路。

古往今來，武夷山茶葉由下梅古鎮(zhèn)出發(fā)，源源不斷地銷往俄羅斯，直抵歐洲腹地，由此，武夷山茶路成為我國歷史上繼漢唐絲綢之路之后，又一條重要的 連結(jié)亞歐的 國際商路。

    創(chuàng)下這條輝煌茶路的主角，便是武夷山南北兩側(cè)的 茶鎮(zhèn)，與那些縱橫交錯的水陸茶道。

武夷南 → 北，行茶路

行車路線：

武夷山 － 5 公里 － 下梅村 － 138 公里 － 江西鉛山河口

總里程：

單程 142 公里

路況：

武夷山至鉛山，省道，路面平整，但山路彎道較多

由武夷山為起點的這條 茶路，曾茫茫萬里、浩浩蕩蕩，越千山萬水、歷千辛萬苦，如今雖已遠(yuǎn)離自己的時代，但卻在茶路上留下許多鮮為人知的故事，更在茶路邊留下諸多多彩的文化遺產(chǎn)，使得這條萬里茶路如同一本厚重的歷史長卷；面對著它，單憑一己之力，數(shù)日之功，自是無法窮盡。

武夷山脈只是漫長茶路的源起之地，在這里，我們只能掀開長卷的一角，以 短暫的“武夷南北茶路行”自駕之旅過程中的所見所聞，為 大家展現(xiàn)這條萬里茶路起始段的歷史與現(xiàn)實。

茶勢，源于梅溪

有誰知道，萬里茶路催生的數(shù)百年茶勢興盛，竟源于一條小小的梅溪。

史料記載，萬里茶路起始段的線路是“自福建建寧府崇安縣（今武夷山市）下梅村，順梅溪，西入崇陽溪，北上，達(dá)崇安城。此段為水運，約三十里。于崇安城沿閩贛古驛道西北行，過閩贛交界之分水關(guān)，達(dá)信江南岸之江西廣信府鉛山河口鎮(zhèn)，約一百八十里……”

驅(qū)車從省道 303向東拐上一條去下梅的鄉(xiāng)道，出 武夷山風(fēng)景區(qū)不久，就駛進了重重疊疊的山嶺之中，200年前的古道，而今已是一片通途。只是山路多盤，待到峰回路轉(zhuǎn)之時，前方 一處山間凹地之中忽現(xiàn)一片村莊，雖是時值冬日，但也是一派山環(huán)水繞、俊朗清逸的田園風(fēng)光，一切正應(yīng)了那 “不待山盤水亦回，溪山信美暇徘徊 ”的詩意。

車一入村口，我們便在村頭的廣場上瞧見了武夷山市人民政府為了紀(jì)念萬里茶路而立的一塊石碑，上面刻著：“晉商萬里茶路起點”。不錯，這里便是我們的此行的第一站：下梅。

停好車，我并沒有急于進村，而是信步來到了村邊的那條溪水旁。眼前的這條溪流，溪面不闊，水流平緩，因是冬日，溪邊水淺灘露，溪中水清見底；不知雨季里，這條溪流又會是何番景象。

武夷山山區(qū)多水系，自古好水伴名山。依其方位， 此溪便應(yīng)是大名鼎鼎的梅溪了：一條源自武夷山東部的梅嶺，一路西來，在下梅繞村而過，最終匯入武夷山下的崇陽溪。

梅溪之有名是因為它不僅曾以其一曲清水養(yǎng)育過 北宋著名的風(fēng)流才子詞人柳永，以及南宋理學(xué)宗師朱熹，更是因為在清朝，梅溪成就了一個繁榮的茶市：下梅。而下梅成就的，是一個茶葉王朝的數(shù)百年輝煌。

下梅之得名起于村西的這 條梅溪。

下梅之得勢源于 村西的這 條梅溪。 作為下梅唯一溝通外埠的水路，梅溪承擔(dān)著東西南北貨物進出的運力。 據(jù)史記載， 下梅鄒氏為了便于竹筏裝卸貨物，在下梅村流域的梅溪段選址建埠。計有四處：孫厝碓下河埠、祖師橋當(dāng)溪口河埠、蘆下巷口河埠以及魚頭壩上的新街巷口河埠。四大河埠終日繁忙，吞吐著下梅來往的貨物。

下梅之得興盛更是緣于 村西的這 條梅溪。溪上運送的茶葉，和那因茶而生的萬里茶路和不可復(fù)制的歷史機遇，造就了這個茶葉重鎮(zhèn)。各地茶商采購的武夷山茶正是在下梅集運，經(jīng)梅溪水路，西進崇陽溪后，或北上萬里，或南下入海的。

梅溪，是武夷山脈的百年茶勢之源。

眼前的這條梅溪曾一度成為山西榆次車輞的常氏，進入下梅茶市采購武夷巖茶的重要水路，更是晉商與下梅鄒氏聯(lián)合販運武夷茶到北邊恰克圖起程的“茶商水道”。 晉商對外發(fā)貨時，滿載茶葉的竹筏就從蘆下巷口河埠下水，進入了梅溪水路，由此踏上茫茫茶路。

茶鎮(zhèn)，興于水運

此番來到下梅，便是希望能在這里尋訪到些許當(dāng)年那神話般輝煌的蛛絲馬跡。然而，溪還是那條梅溪，但當(dāng)年的碼頭卻是難覓蹤影。

順著溪邊，駕車向上游尋去，終于見到了一處標(biāo)有“景隆號碼頭”的河岸，與史料記載的對照，這里應(yīng)該是 蘆下巷口河埠，也就是 下梅鄒氏“景隆號”茶莊的專用碼頭，更是當(dāng)年晉商運茶的出發(fā)地。

立于“景隆號碼頭”之上，想象著《崇安縣志》中記載的：“康熙十九年，武夷巖茶茶市集崇安下梅，每日行筏三百艘，轉(zhuǎn)運不絕 …… ”的盛況，心中不勝感慨。好在今天 這座碼頭，雖已不再用來運茶，但卻也轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅反逍屡d旅游項目“梅溪漂流”的專用碼頭，每年旺季都會有許多游客在此登筏一漂梅溪，感受當(dāng)年那 “茶商水道”上的韻味，重現(xiàn)當(dāng)年梅溪的水上景象 …… 多少這也是對古人的一種告慰吧。

從梅溪邊來到下梅村邊，見有一條東西流向的淺溪于村中穿村而過，將村莊分為南北兩半后，匯入了村外的梅溪，這便是下梅鎮(zhèn)人工開鑿的河流——當(dāng)溪。 清康熙年間，下梅的茶商鄒氏出巨資對當(dāng)溪進行了全面改造，除將當(dāng)溪南北岸坡改造成街路外，還在當(dāng)溪各段修筑埠頭，使之更適合當(dāng)時下梅繁忙的水運。

據(jù)史料記載，在下梅村的梅溪與當(dāng)溪的交匯口上，清代曾建有祖師橋一座。據(jù)說祖師橋 高 30多米，雄踞于水口： 頂層是樓閣式觀景臺 , 登樓 依窗眺望，整個下梅附近的山光水色盡在眼中；祖師橋的橋面則是戲臺，面向南北街市，每到元宵、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的夜晚，祖師橋上便燈火輝煌，絲竹悅耳，晉腔小調(diào)嘹亮，好戲連臺，橋旁看社戲的人群就聚集在街道兩側(cè)，下梅村內(nèi)自是一派喜悅祥和之氣。

當(dāng)年的祖師橋早已不見了蹤影，下梅人自是 把石橋的存毀與下梅村的興衰聯(lián)系在一起，常言道是“橋存村興，橋毀村敗”， 今天的下梅人又在原地 （下梅村的當(dāng)溪出水口處）重建了水口橋亭：祖師橋。如今橋亭重立，橫跨于當(dāng)溪水口之上，在青山綠水映襯下，又成了下梅村的一大景觀，這里恐怕更多的是飽含著下梅人重振販茶重鎮(zhèn)的美好愿望。

登上尚未完工的樓閣，居高臨下望去，四野景色盡收眼底：但見當(dāng)溪兩岸，下梅村中大片的灰黑屋瓦黃土 夯墻的閩式民居 之間，竟還矗立著許多高低錯落的馬頭墻，那 流暢自如的曲線墻頭給古樸的村落增添了一種優(yōu)美的動感。這恐怕多是因為下梅地處閩贛交界，又曾是重要的商貿(mào)集市，徽商、晉商等各地商客為了茶葉往來頻繁，所以建筑風(fēng)格多少自然會受臨近的江西、浙江的徽派建筑的影響。

從祖師橋上下來，走進當(dāng)溪岸邊的老街。兩條長約數(shù)百米的老街沿著當(dāng)溪的南北兩岸向村子的深處延伸而去，老街上搭有廊棚，連成一線，雖為往來行人免去風(fēng)雨之苦，卻也遮擋了光線，使得老街內(nèi)略顯幽暗；老街兩面臨街的多為店鋪，木制的店鋪，通常都是前為店，后住人。

因為正是過年，許多店鋪都關(guān)著門，整個街面顯得有些冷清，偶有幾家敞著門的，店家也多圍在桌旁自顧自地與走親訪友的熟人們飲茶聊天，全不把我們這些到處亂竄的異鄉(xiāng)觀光客放在眼中；遙想當(dāng)年下梅盛世之時，這老街之上 鱗次櫛比的 必當(dāng)都是茶行， 摩 肩擦踵 的必當(dāng)是茶商茶客，當(dāng)溪之中穿梭不息的必當(dāng)是竹筏茶貨 ……

如今，當(dāng)溪兩岸 當(dāng)年修建的碼頭舊址還在， 廊棚之下臨水之處的美人靠 風(fēng)韻猶存 ，來往的行人依然可以在此歇息，也可在此品茶聊天，但卻再也觀賞不到當(dāng)溪之中筏來筏往的盛況了。

據(jù)說當(dāng)年美人靠上坐著最多的還是日日守在溪邊，盼夫歸家的眾多下梅茶商的婦人和兒女， 有人說嫁給徽州商人，即意味著“一世夫妻三年半”，然而嫁給奔波在萬里茶路上的晉商和下梅商茶，又何嘗不是如此呢？

不管有多少悲歡離合，繁榮的茶市，漫漫茶路 ，還是給小小的下梅村帶來了巨大的財富，也造就了一批富可敵國的大茶商。據(jù)說當(dāng)年下梅的茶商鄒氏，一次都能借給朝廷白銀五億兩，可以撐起清王朝一半的國庫，其雄厚財力可見一斑。

茶商，名于鄒氏

即使是在今天，只要親眼看看下梅村內(nèi)那座雄偉氣派的標(biāo)志性建筑 ——鄒氏祠堂， 你 就會知道當(dāng)年的鄒氏家族曾是多么的富有，多么的榮耀。

鄒氏的家祠在村中臨當(dāng)溪而立，整個建筑彰顯出一股威嚴(yán)雋永的氣勢，但最令人嘆為觀止的，還得數(shù)它那牌樓式的門樓。左右三組梯級挑檐，烘托出頂檐的上沖之勢；對稱布列的磚雕，匯集精心刻鏤的各種吉祥圖案，有期望科舉成名的“魁星點斗圖”，有體現(xiàn)圓滿思想的“龍鳳呈祥圖”，更有為體現(xiàn) 鄒氏 家族“追本溯源”傳統(tǒng)理念而刻飾的“木本”、“水源”兩幅磚刻門批， 意在向后人揭示一個家族的繁榮昌盛，如樹木一樣，有賴于深深遍布在鄉(xiāng)土中的根；又如江河之水，有賴于源頭的涓涓細(xì)流的道理。

蒼老的門樓，華麗的磚雕，門前坐著的兩位聊天的老人，都有著不同尋常的歆味，久久地吸引著我的鏡頭，也深深地印入我的記憶之中。

出家祠，我們在 家祠旁發(fā)現(xiàn)有一口“乾井”，相傳下梅的游子回鄉(xiāng)祭祖之后一定會喝一口乾井之水，以表達(dá)思念故鄉(xiāng)之情意；而在去 “大夫第”的路上，我們在當(dāng)溪岸邊又發(fā)現(xiàn)了另外 一口“坤井”，“坤井之水，出自大地之母”代表著井水哺育大地的寬厚仁愛。據(jù)說下梅還有許多口井，其中尤以一口“天一井”最為出名，此井取名“天一”本是循《周易》“天一生水，地六成之”的意思。但其出名卻是 與清代下梅茶市的一次斗茶活動有關(guān)：

自從下梅成茶市后，武夷山其他的幾家大茶商每年也都憑著雄厚的實力與鄒氏爭奪茶葉生意，眾茶商幾乎年年都為當(dāng)年的茶價發(fā)生爭執(zhí)。怎樣用一個巧妙的辦法來公平競爭春茶上市的開價權(quán)呢？鄒氏景隆號碼頭附近有一口井，名曰大井，大井的水清澈純潔，往來茶商們必舀取大井的水去泡茶。

于是鄒氏便在大井商埠公開征集井名號，一切開支都由鄒氏的茶行包了�，F(xiàn)場征集的規(guī)則是：時間以燃盡一炷香為限，井名號需在 “大井 ”二字范圍構(gòu)思，或添減筆劃，但不得超過兩筆，勝者則享有茶市的開價權(quán)。各茶行都請文人墨客來參賽，案上的香炷快焚到盡處時，一位鄒氏秀才，躍上擂臺擊鼓，聲稱自己奪魁。只見他穩(wěn)持大筆，飽醮酣墨，在大井的“大 ”上方添上一筆，“大”遂成為“天”字，又在“大”與“井”之間的空隙處，恰到好處地就勢一橫 ——奇跡出現(xiàn)了：“天一井”。

晉商總裁十分滿意地敲響了鑼，當(dāng)眾宣布今春茶葉上市的開價權(quán)讓給了鄒氏。由于鄒氏在歷次斗茶競價中都恪守商德，公正誠信，生意日遂，產(chǎn)業(yè)漸充，一躍成為武夷山富賈。晉商無不贊嘆鄒氏：“爾等家榮，皆因文才昌則商財盛。”