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大紅袍既是茶樹(shù)的名稱，也是茶葉產(chǎn)品的名稱；兩者有聯(lián)系，但茶樹(shù)不等于茶葉產(chǎn)品。
大紅袍歷史上是存在的，歷史上絕不止九龍窠一處有大紅袍茶。根據(jù)武夷山趙大炎先生《漫話武夷茶文化》一書(shū)所引“蔣叔南游記”所載，除了九龍窠外，還有天游巖，珠簾洞兩處有此茶。而據(jù)姚月明先生回憶，“當(dāng)代茶圣”吳覺(jué)農(nóng)四十年代在武夷山進(jìn)行過(guò)茶種調(diào)查，在北斗巖也發(fā)現(xiàn)過(guò)大紅袍茶�？梢�(jiàn)大紅袍作為一個(gè)茶樹(shù)品種是廣泛存在的。
因?yàn)楝F(xiàn)在武夷山九龍窠“大紅袍”摩崖石刻，是民國(guó)三十二年縣長(zhǎng)吳石仙書(shū)寫(xiě)，由天心村石匠所刻的，因此有人推算“大紅袍”得名于1943年。這種說(shuō)法有點(diǎn)簡(jiǎn)單化。1921年蔣希召著的《蔣叔南游記》第一集《武夷山游記》中寫(xiě)道：“如大紅袍，其最上品也，每年所收天心不能一斤，天游亦十?dāng)?shù)兩耳。”可見(jiàn)，在1921年之前武夷山肯定有“大紅袍”茶了。還有清朝道光年間，著名學(xué)者鄭光祖撰寫(xiě)的百科全書(shū)《一斑祿·雜述》卷四里寫(xiě)道：“……若閩地產(chǎn)‘紅袍’建旗，五十年來(lái)盛行于世。”“建”，即指建寧府（現(xiàn)建甌市），武夷山當(dāng)時(shí)隸屬建寧府管轄；“旗”，指的則是茶，古代新采茶芽狀似旗、槍，古人常以“旗”、“槍”比著茶葉，按照“五十年來(lái)盛行于世”推算，也就是說(shuō)“大紅袍”在清朝乾隆年間就名揚(yáng)天下了。足見(jiàn)，“縣長(zhǎng)命名說(shuō)”不準(zhǔn)確了。
在目前史料以及地方志中，沒(méi)有任何關(guān)于皇帝御封大紅袍茶的記載。 據(jù)武夷山老茶人們所憶，大紅袍的前名是“奇丹”，而在白紙黑字的史料中，也沒(méi)有任何關(guān)于奇丹的記載。 唯一可以證明大紅袍名稱由來(lái)的，是九龍窠的摩崖石刻“大紅袍，民國(guó)三十二年吳石仙題”。吳是民國(guó)初崇安縣長(zhǎng)。至于將吳所題字搬上摩崖，據(jù)傳是天心寺僧所為。而民國(guó)32年是公元1943年。
人們常說(shuō)的大紅袍是指武夷山天心巖九龍窠石壁上現(xiàn)存的6棵茶樹(shù)。從石刻旁上層第一棵算起，依序編號(hào)，上4棵（史稱正本）1，2，3，4，中層為5，底層為6。這六棵茶樹(shù)雖屬同一類型，但由于也是由武夷山菜茶有性群體長(zhǎng)期自然雜交演變而來(lái)，因此存在個(gè)體差異。大體分為3個(gè)不同株系：3、4號(hào)，2、6 號(hào)，1、5號(hào)。3個(gè)株系怎么不同及歷史故事就不說(shuō)了。其中5、6號(hào)是1980年建九龍窠名叢圃的同時(shí)，在大紅袍原處連接石砌填土梯層，補(bǔ)植母株大紅袍2叢，致使大紅袍現(xiàn)有母株共6叢。
天心巖九龍窠大紅袍有正副之分，現(xiàn)在天心巖九龍窠石壁上現(xiàn)存的6棵茶樹(shù)。其中有一棵是副本大紅袍，正本在50年代已經(jīng)死亡。
一是根據(jù)陳舜年等著的《武夷山的茶與風(fēng)景》一書(shū)《上篇·茶》有記載大紅袍有正副之分。“寺僧因游人任意采摘，不肯以真品示人”。
二是根據(jù)張?zhí)旄＠舷壬f(shuō)原來(lái)的“大紅袍”茶樹(shù)在距離現(xiàn)在“大紅袍”不遠(yuǎn)的地方，就在一個(gè)大巖壁下的路邊，樹(shù)叢也將近一米，上面有水滴從數(shù)丈高的巖壁上滴下，終年不干，正好滴在茶樹(shù)上，茶葉非常茂盛，可是在五十年代就死了。三是民間說(shuō)法，說(shuō)的是人們把“正大紅袍”改稱為“大紅梅”，以混淆視聽(tīng)，更好的保護(hù)“大紅袍”。據(jù)1951年擔(dān)任“大紅袍”母樹(shù)所在地天心村土地改革小組組長(zhǎng)，現(xiàn)已八十高齡的傅志美老人的回憶，確有其事�，F(xiàn)在“大紅袍”附近是有一叢大茶樹(shù)叫做“大紅梅”，后來(lái)不知道什么時(shí)候枯死了。張老在關(guān)注武夷山的茶業(yè)、茶農(nóng)的同時(shí)，也十分關(guān)注武夷山的名茶，由于建廠事務(wù)繁忙，張?zhí)旄５轿湟纳綄⒔荒辏形慈ゲ炜次湟纳骄秘?fù)盛名的大紅袍。1941年的一天晚上，福建示范茶廠技師兼武夷制茶所主任林馥泉來(lái)到張?zhí)旄５乃奚幔f(shuō)明天帶你去看大紅袍。當(dāng)時(shí)大紅袍由天心寺的僧人嚴(yán)加管理，由于通道不暢，外人也不易進(jìn)入九龍窠參觀。林馥泉就任武夷山星村制茶所主任后，為進(jìn)一步了解大紅袍的產(chǎn)制情況，特意到天心寺了解情況，得知天心寺請(qǐng)了一位茶師專門管理寺院茶園并制茶，大紅袍茶每年均由這位茶師秘制，技術(shù)并不外傳。因此林馥泉就以學(xué)做茶為理由，虛心求教于這位茶師，得到他的好感并結(jié)拜為兄弟，這才應(yīng)允讓林馥泉接近大紅袍進(jìn)行考察。第二天，張?zhí)旄８S林馥泉來(lái)到云霧繚繞的九龍窠，在僧人的引導(dǎo)下，看了現(xiàn)在半山崖位置上的這三棵大紅袍——奇丹，旁有石刻“大紅袍”三字，每年在此樹(shù)前公開(kāi)舉行采制儀式，也看了在附近不遠(yuǎn)處的另一棵奇丹。而這棵獨(dú)處一偶的茶樹(shù)，給張?zhí)旄Ａ粝铝松羁逃∠�。半個(gè)世紀(jì)之后，他依然清晰地記得這棵茶樹(shù)長(zhǎng)得十分茁壯，這棵樹(shù)枝的外圍有二人合抱之大，高約90厘米，遠(yuǎn)勝過(guò)半山崖上的那幾棵，天心寺的僧人給予這棵茶樹(shù)以特別的管理，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天心寺所產(chǎn)大紅袍的茶葉乃秘密地釆自這棵奇丹。這棵茶樹(shù)所處的茶園位置也很好，它的一側(cè)是廣闊的巖坡，離其根部約一尺處，有一條細(xì)細(xì)的泉水終年泊泊地流淌著，這是得天獨(dú)厚的宜茶環(huán)境。張?zhí)旄ｐ堄信d趣在這棵奇丹周圍轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，仔細(xì)地考察它的樹(shù)形葉狀與生長(zhǎng)環(huán)境。他認(rèn)為這棵樹(shù)長(zhǎng)的這么好，除了管理好之外，一側(cè)細(xì)細(xì)的泉水是另一個(gè)重要因素。這支泉水極小，似乎只夠濕潤(rùn)這樹(shù)周圍的地，因此，它從山上帶下來(lái)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有可能是被這一片土壤完全吸收了，而不會(huì)流失。由于它終日不絕，又使這片園地十分濕潤(rùn)，從而有利于茶樹(shù)的生長(zhǎng)。他向引路的僧人細(xì)細(xì)打聽(tīng)天心寺生產(chǎn)大紅袍的情況，僧人告之，由于他的身份特殊，才向他介紹這棵樹(shù)，而對(duì)一般的來(lái)客，只介紹過(guò)半山崖上的那幾棵樹(shù)，而且那里也雕刻著大紅袍的茶名。這其中似乎有一種懸機(jī)，但不為外人知，張?zhí)旄榇酥嗣�，久久不愿離去。不久，張?zhí)旄Ｅc林馥泉在永安參加一個(gè)宴會(huì)，他們?cè)谙�，遇到了一位省公路局的官員，他經(jīng)主人介紹得知張?zhí)旄Ｊ遣枞~專家后，他輕聲神秘地告訴張?zhí)旄�，這次來(lái)上任，住在天心寺，因?yàn)樗轮杏幸晃缓蜕惺撬耐l(xiāng)，所以秘密地帶他來(lái)看大紅袍，可惜的是隨同而來(lái)的太太未能得到僧人的同意，沒(méi)有看成大紅袍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)寺院不讓婦女進(jìn)那一個(gè)茶園。張?zhí)旄Ｐ闹幸惑@，就問(wèn)他看的是哪一棵大紅袍，他說(shuō)和尚就給介紹了一棵單獨(dú)生長(zhǎng)的大茶樹(shù)。張?zhí)旄Ｐ南脒@就對(duì)了，這棵大紅袍是天心寺所秘藏的。兩年后，林馥泉往永安農(nóng)學(xué)院完成他的畢業(yè)論文：“武夷茶葉的生產(chǎn)制造與運(yùn)銷”，畢業(yè)后經(jīng)友人介紹赴臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)茶業(yè)。1954年，張?zhí)旄Ｅc省農(nóng)業(yè)廳副廳長(zhǎng)的一次公出中，一同來(lái)到武夷山，張?zhí)旄Ｐ闹械肽钪切┐蠹t袍，就向廳長(zhǎng)做了介紹，廳長(zhǎng)想去看看。第二天，兩人起了一個(gè)大早，一路來(lái)到九龍窠，看了半山上的三棵大紅袍后，張?zhí)旄Ｕf(shuō)里面還有一棵同類的，于是兩人進(jìn)了山溝，但張?zhí)旄？磥?lái)看去，就是找不到那一棵茶樹(shù)。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)人正在茶園中鋤草，連忙上前打聽(tīng)，此人一抬頭，張?zhí)旄＞驼J(rèn)出了他，他也想起張?zhí)旄Ａ�。原�?lái)此人原是此山上的一個(gè)巖的包頭主兼保長(zhǎng)，當(dāng)年張?zhí)旄Ｔ谏缴献霾钑r(shí)常打交道。他告訴張?zhí)旄＃夥藕�，他被派遣到就龍窠看茶園。張?zhí)旄＞蛦?wèn)是否知道這附近有過(guò)一棵單獨(dú)的大紅袍茶樹(shù)，他說(shuō)知道。張?zhí)旄Ｓ謫?wèn)現(xiàn)在我怎么找不到那棵樹(shù)？那人說(shuō)已經(jīng)沒(méi)了。張?zhí)旄Ｒ宦?tīng)就急了，要他說(shuō)個(gè)究竟。他說(shuō)前一年春天，聽(tīng)說(shuō)一位小師傅管理那棵茶樹(shù)時(shí)過(guò)于勤快，給那棵茶樹(shù)下了一大簸箕的草木灰，不久，這樹(shù)就慢慢地枯萎了。
姚月明與北斗一號(hào)，1942年至1945年浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)教授葉鳴高先生跟隨吳覺(jué)農(nóng)（中國(guó)十大茶人之一）先生在武夷山研究武夷名樅及病害，對(duì)武夷名樅進(jìn)行了長(zhǎng)期的收集與研究，寫(xiě)成《武夷名樅檢索表》，對(duì)武夷名樅精確對(duì)樣。 姚月明對(duì)大紅袍的培育研究從上世紀(jì)50年代初就開(kāi)始了。1953年至1955年，姚月明隨葉鳴高和陳書(shū)省兩位老茶葉專家在武夷山進(jìn)行武夷名樅調(diào)查。這期間，姚月明從大紅袍母本上剪了幾根長(zhǎng)穗，扦插在實(shí)驗(yàn)場(chǎng)辦公室后面，并且已經(jīng)存活兩棵。1958年這里建機(jī)場(chǎng)，這兩棵珍貴茶苗不幸被拔除。文革時(shí)期，他被打成反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，被迫離開(kāi)茶葉實(shí)驗(yàn)室，下放到茶場(chǎng)農(nóng)業(yè)區(qū)內(nèi)種水稻。但姚月明仍偷偷利用業(yè)余時(shí)間培育大紅袍，前前后后曾三次上北斗峰剪大紅袍苗穗,培育出來(lái)后沿用吳覺(jué)農(nóng)先生當(dāng)初的命名“北斗一號(hào)”。
陳德華與九龍窠大紅袍，源于42年前。那時(shí)，他剛從福安農(nóng)校畢業(yè)，分配到武夷山茶科所工作。初次在九龍窠見(jiàn)到大紅袍母樹(shù)時(shí)，他還沒(méi)有多少想法。然而，沒(méi)多久后的一天，省茶科所來(lái)了一位熟悉的校友，說(shuō)是奉上級(jí)之命，要剪一點(diǎn)大紅袍母樹(shù)的穗條作科研之用。陳德華陪同他去時(shí)，出于好奇心，也想弄兩穗到自己種種。令他想不到的是，居然被這位校友嚴(yán)辭拒絕了。說(shuō)沒(méi)有上級(jí)的指示，任何人都不能動(dòng)一片葉子！這事給了陳德華極大的刺激。這是怎么回事？武夷山的茶樹(shù)，武夷山的茶科所不能試種？他嘴里沒(méi)有再說(shuō)話，心里卻暗暗發(fā)誓：等著瞧吧，終有一天，我會(huì)試種成功的。話是這么說(shuō)，由于種種原因，一直到差不多二十年之后，陳德華當(dāng)了茶科所所長(zhǎng)之后，這個(gè)夢(mèng)想才得到實(shí)現(xiàn)。1985年，在一次省里召開(kāi)的茶業(yè)會(huì)議上，陳德華又碰到了當(dāng)年那位老校友，他開(kāi)玩笑似的說(shuō)：現(xiàn)在，你該可以給我一點(diǎn)大紅袍了吧？那位校友很爽快地答應(yīng)了。帶他到茶樹(shù)品種園里，從當(dāng)年移栽的大紅袍種樹(shù)上，剪了5根穗條下來(lái)。陳德華如獲至寶，小心翼翼地帶回家。也許是天助人愿吧，這幾棵大紅袍長(zhǎng)的很好，很快就有了收獲。
現(xiàn)總結(jié)：我個(gè)人認(rèn)為，歷史上絕不止九龍窠一處有大紅袍茶。除九龍窠外，還有天游巖，珠簾洞，北斗巖。其中九龍窠大紅袍最有名，分為正副本，正本在九龍窠旁現(xiàn)已死亡，副本為九龍窠石壁上現(xiàn)存的6棵茶樹(shù)的2號(hào)，其中1號(hào)為奇丹，3、4號(hào)一個(gè)品系可能和姚月明培育的北斗一號(hào)，北斗二號(hào)是一個(gè)祖先。陳德華培育的是2號(hào)大紅袍副本的無(wú)性后代。還有一種可能是陳德華培育的是奇丹，真正歷史傳說(shuō)的大紅袍已經(jīng)消失。天心寺僧云：“大紅袍茶以嫩葉呈紫紅色而得名�！贝苏f(shuō)較可靠，大紅袍產(chǎn)地則所傳不一。蔣叔南《游記》說(shuō)：“如大紅袍，其最上品也，每年所收天心寺不能滿一斤。天游觀亦十?dāng)?shù)兩耳。”說(shuō)天心、天游二巖皆有大紅袍。而九龍窠刻石命名亦“大紅袍”，是１９２７年所刻，系寺僧怕游人亂采真本，而在較難攀登之半崖上，求時(shí)任縣長(zhǎng)吳石仙為之。該樹(shù)實(shí)為名叢奇丹。由于有縣官吳石仙題刻，便當(dāng)作大紅袍。林馥泉五十多年前調(diào)查稱：“得寺僧信任，看到最后一棵大紅袍真本在九龍窠的巖腳下，樹(shù)根終年有水依巖壁涓涓而下，樹(shù)干滿生苔癬，樹(shù)極衰老�！苯�(jīng)巖茶泰斗姚月明與老茶師陳書(shū)省以及葉鳴高等調(diào)查有三處之說(shuō)，一說(shuō)在九龍窠腳下，已較衰�。欢f(shuō)在火焰峰，已衰敗不堪：三說(shuō)在北斗峰，也較衰敗。６０年代姚月明再到三處尋根，剪了十多穗，成活三株，稱“北斗一號(hào)”。九龍窠稱“北斗二號(hào)”，后恢復(fù)原名大紅袍，繁殖３００多株。多年試驗(yàn)制作率極高，香氣滋味極受贊賞，現(xiàn)已較大面積栽種于各山巖。 六棵樹(shù)里面沒(méi)有北斗，歷史上傳說(shuō)的大紅袍，可能是奇丹也可能是北斗，如果是北斗，那六棵樹(shù)里面沒(méi)一顆是歷史上傳說(shuō)的大紅袍。姚月明從北斗峰選育出北斗，因而得名，當(dāng)時(shí)他是沒(méi)有條件從六棵樹(shù)選育的。陳德華引種出來(lái)的正本大紅袍則是奇丹。
民國(guó)時(shí)《蔣叔南游記》中記載，除了九龍窠，天游巖、珠簾洞等處也有生長(zhǎng)。產(chǎn)量極少，不過(guò)一、兩斤，因此價(jià)格昂貴。巖茶專家姚月明回憶，當(dāng)代茶圣吳覺(jué)農(nóng)四十年代初在武夷山進(jìn)行茶種調(diào)查時(shí)，也曾在北斗巖發(fā)現(xiàn)過(guò)大紅袍。奇丹之所以改名大紅袍，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年吳石仙游覽天心寺時(shí)，僧人以茶招待。吳品賞之后，大加贊嘆。于是，主持便帶他去九龍窠看茶樹(shù)。時(shí)值黃昏，夕陽(yáng)如血，丹巖如火，映襯的茶樹(shù)紅光閃閃，如同披了一件紅袍。吳石仙問(wèn)起茶名時(shí)，主持脫口而出：大紅袍。
武夷山天心巖九龍窠石壁上現(xiàn)存的6棵茶樹(shù)。從石刻旁上層第一棵算起，依序編號(hào)，上4棵1，2，3，4，中層為5，底層為6。大體分為3個(gè)不同株系：3、4號(hào)，2、6 號(hào)，1、5號(hào)。其中5、6號(hào)是1980年建九龍窠名叢圃的同時(shí)，在大紅袍原處連接石砌填土梯層，補(bǔ)植母株大紅袍2叢，致使大紅袍現(xiàn)有母株共6叢。
6棵母樹(shù)北斗4株、奇丹1株、雀舌1株
或由于６棵母樹(shù)大紅袍有３個(gè)品種，北斗１號(hào)、北斗２號(hào)和奇丹。
或６棵母樹(shù)大紅袍有4個(gè)品種，北斗１號(hào)、北斗２號(hào)、大紅袍和奇丹。
姚月明培育的北斗一號(hào)，北斗二號(hào)是一個(gè)祖先。系四十年代初,當(dāng)時(shí)中央茶葉研究年于北斗峰采集而得,因有"正""副"本之別,故命名為北斗一號(hào)、北斗二號(hào)代之。最初的北斗中分化出了圓葉和長(zhǎng)葉兩個(gè)亞種，他便將圓葉的稱為北斗一號(hào)，長(zhǎng)葉的稱為北斗二號(hào)。
或1號(hào)奇丹，2號(hào)是陳德華培育大紅袍，也就是歷史大紅袍，3、4號(hào)和姚月明培育的北斗一號(hào)，北斗二號(hào)是一個(gè)祖先。
或1號(hào)奇丹，2號(hào)陳德華培育大紅袍是正宗歷史大紅袍，姚月明培育的北斗一號(hào)，北斗二號(hào)則是單獨(dú)北斗品種。
或九龍窠大紅袍1、2、3、4（一說(shuō)奇丹，一說(shuō)1號(hào)奇丹、2號(hào)就是正宗歷史大紅袍副本）是北斗二號(hào)，后恢復(fù)原名大紅袍，也就是陳德華培育大紅袍，北斗峰姚月明培育的北斗一號(hào)是正宗歷史大紅袍，也就是死亡的那棵一個(gè)品種。
或陳德華大紅袍是奇丹，(一說(shuō)奇丹，一說(shuō)2號(hào)就是正宗歷史大紅袍副本)，歷史上傳說(shuō)的大紅袍，可能是死亡的那棵，那六棵樹(shù)里面沒(méi)一顆是歷史上傳說(shuō)的大紅袍。它和北斗是同樣的， 姚月明培育的北斗北斗峰采集而得，和歷史正宗死亡正本大紅袍是一個(gè)品種，當(dāng)時(shí)他是沒(méi)有條件從六棵樹(shù)選育的。陳德華引種出來(lái)的正本大紅袍則是奇丹。
天心寺僧云：“大紅袍茶以嫩葉呈紫紅色而得名。”此說(shuō)較可靠，大紅袍產(chǎn)地則所傳不一。蔣叔南《游記》說(shuō)：“如大紅袍，其最上品也，每年所收天心寺不能滿一斤。天游觀亦十?dāng)?shù)兩耳�！闭f(shuō)天心、天游二巖皆有大紅袍。而九龍窠刻石命名亦“大紅袍”，是１９２７年所刻，系寺僧怕游人亂采真本，而在較難攀登之半崖上，求時(shí)任縣長(zhǎng)吳石仙為之。該樹(shù)實(shí)為名叢奇丹。由于有縣官吳石仙題刻，便當(dāng)作大紅袍。林馥泉五十多年前調(diào)查稱：“得寺僧信任，看到最后一棵大紅袍真本在九龍窠的巖腳下，樹(shù)根終年有水依巖壁涓涓而下，樹(shù)干滿生苔癬，樹(shù)極衰老�！苯�(jīng)巖茶泰斗姚月明與老茶師陳書(shū)省以及葉鳴高等調(diào)查有三處之說(shuō)，一說(shuō)在九龍窠腳下，已較衰敗；二說(shuō)在火焰峰，已衰敗不堪：三說(shuō)在北斗峰，也較衰敗。６０年代姚月明再到三處尋根，剪了十多穗，成活三株，稱“北斗一號(hào)”。九龍窠稱“北斗二號(hào)”，后恢復(fù)原名大紅袍，繁殖３００多株。多年試驗(yàn)制作率極高，香氣滋味極受贊賞，現(xiàn)已較大面積栽種于各山巖。
九龍窠的六株是母樹(shù)。。早年的宣傳問(wèn)題一提大紅袍就是那六株，每種茶都有母樹(shù)，沒(méi)聽(tīng)過(guò)喝鐵觀音要喝母樹(shù)的呵！ 大紅袍在風(fēng)景區(qū)內(nèi)近年也發(fā)展了不少。另外天星巖也有同大紅袍相同品種的茶樹(shù)，后來(lái)被命名為 北斗一號(hào) 此外大紅袍一般都是由這六個(gè)品系中的四到五種混合制成，所以各家的大紅袍口感品質(zhì)都會(huì)有出入。其它的還有中間工藝產(chǎn)生的問(wèn)題等等。。 總的說(shuō)來(lái)，大家要認(rèn)識(shí)母樹(shù)的概念。不然的話天下人幾乎都喝不到真茶了。之所以命名“北斗一號(hào)”（其實(shí)還有北斗二號(hào)），那是因?yàn)樵诒倍穾r上發(fā)現(xiàn)了另一棵大紅袍母樹(shù)，由此無(wú)性繁殖出了大紅袍幼苗。
在蔣叔南《游記第一集》說(shuō)：“如大紅袍其最上品也，每年所收天心不能滿一斤。天游亦十?dāng)?shù)兩耳”。說(shuō)天心、天游三巖皆有。而有九龍窠刻石命名變“大紅袍”，是1927年所刻，系寺僧怕游人亂采真本而于較難攀登之半崖巖壁上為之。據(jù)林馥泉調(diào)查證實(shí)，該樹(shù)（原三叢，現(xiàn)四叢）實(shí)為名樅“奇丹”，決非大紅袍。而真本(大紅袍)究在何處,眾說(shuō)紛云;一說(shuō)在北斗峰(系四十年代初,當(dāng)時(shí)中央茶葉研究年于北斗峰采集而得,因有"正""副"本之別,故命名為北斗一號(hào)、北斗二號(hào)代之);二說(shuō)在火焰峰（系陳書(shū)省老茶師從內(nèi)在品質(zhì)角度上肯定的）；三說(shuō)九龍窠（現(xiàn)石刻之處），而天游之說(shuō)早已消失。為弄清大紅袍名樅產(chǎn)地，五十年初筆者隨葉鳴高、陳書(shū)省專門調(diào)查武夷名樅，看到三處大紅袍茶樹(shù)并采集過(guò)標(biāo)本，可惜文革中遺失），感到三地茶樹(shù)特征不同。六十年代初又至各處，北斗、火焰之樹(shù)已衰敗，近于死亡。被野草淹沒(méi)，僅勉強(qiáng)各剪數(shù)穗扦插，（各活一株，九龍窠的活一株）將四株三樣之苗植于一穴，隨樹(shù)齡之增加，原不同之特征漸趨一致，疑原系一株，分植三地，由于地理環(huán)境和小氣候的不同而形成某些生理上的差異，在上同的地理氣候條件下，又逐漸恢復(fù)其共性，故又以此為母樹(shù)剪株進(jìn)行無(wú)性繁殖，所得苗木移栽于“九龍”小氣候之茶地。后又分植于天游茶科所，每年采摘鮮葉單獨(dú)初制，并與現(xiàn)在“奇丹”作品質(zhì)對(duì)照，近十年來(lái)均具品質(zhì)優(yōu)勢(shì)而高于“奇丹”。
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